Comentario a una última visión del paraíso y ciudad y escritura

Hiram Díaz Pardo

Comentario a una última visión del paraíso y ciudad y escritura

Filosofía Iberoamericana

BUAP

Subirats, en ésta obra, dentro de los límites de las páginas solicitadas, trata de cuestiones interesantes. Entre ellas se distinguen la antropofagia y  la ciudad letrada.

     La antropofagia o el movimiento antropofágico, revela una tendencia común, la cual es del extranjero que visita a Europa para regresar y en cierta medida emanciparse de lo europeo, para crear en correspondencia con lo propio de la región a la que regresa. Tal es el caso del movimiento antropofágico, los fundadores de este no crearon de la nada su nombre, sino que bajo la influencia del canibalismo Daliniano, ellos obtuvieron una señal para su futuro, aunque en un pasado el surrealismo tuviera intenciones definidas, la transformación social impuso hacia dónde derivaría, no obstante para Dalí la llamada paranoia crítica o canibalismo derivaba por una parte de la última consecuencia posible de la liberación metonímica del inconsciente que propuso en un principio Bretón y por otra parte debido a la destrucción masiva de vidas causado por el fascismo. Oswald y sus colaboradores se inspiraron en este canibalismo para hablar de antropofagia, primero en Pau Brasil y después en el Manifiesto Antropofágico.

     Al respecto del título de la obra de Subirats, revela que el descubrimiento de Anahuac, representa la refutación a la doctrina católica y judía, semejante a la refutación de que el sol gira alrededor de la tierra. Para aquellos humanos sometidos para no pecar, llenos de dogmas, creyendo en un Dios, el hecho de ver que no todos los humanos eran como ellos y que su cosmovisión no era absoluta y certera, enloquecieron. En la sexta parte, llamada “Globalización y la destrucción de las memorias culturales” trata a profundidad lo que representa la época colonial, Subirats, menciona que la perspectiva del europeo ante la realidad pre colonial, no era más que una atribuirle fuerzas satánicas a todo lo que vieran, y mediante tortura, esclavitud y muerte, imponer su doctrina de amor, para posteriormente centrarse en la destrucción y aniquilación masiva de símbolos culturales, con la finalidad de implementar la ciudad de Dios.

     Con lo dicho en el párrafo anterior es importante recordar qué papel juega la antropofagia, como teoría crítica de la cultura moderna y posmoderna, a diferencia del proceso conquistador-colonializador que miraron a lo primitivo como exótico y malvado, para Oswald y su grupo la significación de lo primitivo se caracteriza por que en eso primitivo pueden tener el reconocimiento de una realidad propia, estrechamente cercana y familiar, como dice Subirats, respecto a la antropofagia, en la página 56 “La antropofagia apuntaba, en primer lugar, a las raíces históricas de las destruidas civilizaciones de América. En segundo lugar, revelaba un nuevo significado de la relación humana con la naturaleza”. Aunque parezca exclusiva la Antropofagia a Brasil, en México, Diego rivera, realiza lo propio, respecto a las raíces históricas de las destruidas civilizaciones, con su museo Anahuacalli donde se exhibe el proceso conquistador, pero con un estilo arquitectónico sintetizador de lo piramidal y el templo católico.

     Siguiendo con la arquitectura, Subirats menciona que la ciudad colonial al fundarse tenía el deber de aniquilar militarmente y dejar purificado el terreno de toda manifestación cultural para su construcción, así sobre la cenizas de Tenochtitlan se edifica la ciudad de México, además ¿Qué es lo que hay en todos los zócalos o en la mayoría de nuestro país? Iglesias, palacios de gobierno, bancos, además en la ciudad debe de haber al menos un centro deportivo y cultural, una biblioteca, salas de exposición, talleres de arte, piscinas y espacios de juego, y dos teatros. Esto es lo propio de los países del tercer mundo, un dominio europeo indeseado, una estructura funcional y artificial, pero lo peor es que la sociedad mexicana está dormida al respecto y cada domingo va a misa, a su teatro, a su casa de la cultura. Por esta causa el esfuerzo de Rivera me parece importante puesto que va en contra de la aniquilación de las memorias, un esfuerzo que cada mexicano debe hacer.