Comentario, el porvenir de la filosofía Eduardo Nicol. Fernanda Soto Palma

El amor no es una cosa, éste sólo es posible en la medida en que los sujetos lo inventan haciendo uso de su propia historia. Esta invención hace uso del lenguaje y así mediante las palabras se pone el suelo para crear y transformar el mundo. Pocas veces se pensaría que la palabra es de tal importancia. Pero, viendo el recurso que se hace de menciones vacías, del uso constante del lenguaje para no dar cuenta de los sujetos que lo usan, un uso impropio del lenguaje; se comunicaría algo, aparentemente, hay un intercambio de mensajes entre unos y otros pero la intencionalidad sobre lo que se quiere decir se va perdiendo en medida que el lenguaje se ha tecnificado. Y, en la misma medida, que se ha venido deteriorando el uso del logos se ha afectado la existencia humana.

No es suficiente la existencia de las cosas mismas, es necesario iluminarlas para un esclarecimiento más allá de lo que ellas muestran de sí en primera instancia, en este sentido si algo se ve más claro cuando se lo ha iluminado, haciendo uso de la razón y el lenguaje, indica que el trato habitual con las cosas no las ilumina del todo. Por esto mismo, la serie de problemas que nos atañen, sólo podrán ser pensados en uso de la palabra nunca excluida del orden de la razón.

A esto, viene la duda, sobre si este uso actual del lenguaje somero se debe únicamente a nuestros tiempos tecnificados, o se debe a un decaimiento del lenguaje que se exacerba con la tecnología, un decaimiento debido al desuso del lenguaje para una expresión digna entre sujetos. Un desarraigo del sujeto a su propia casa, a la casa del logos. ¿Ha sido el lenguaje deslindado del sujeto para su expresión? Pero el lenguaje no es un ente por sí mismo que se deslinde del sujeto, este deslinde es obra del sujeto mismo. No acaso el origen mismo de la filosofía residía en el uso del logos, en su movimiento, para develar aquello sobre lo que se pregunta el sujeto y por esto mismo era él quien lo ponía en acto ¿es relación causal, el desinterés sobre la filosofía lo que lleva al desuso de la palabra develativa? ¿O acaso son sucesos que ambos no se explican sino por un tercero?