Proyecto de investigación - Manuel Oyarzabal

Proyecto de investigación: Crítica de la categoría de resistencia como actitud subjetiva

Benemérita Universidad Autónoma de México

Facultad de Filosofía y Letras

Colegio de Filosofía

Manuel Félix Oyarzabal Montealegre

Área de interés: Filosofía política

Tema: La resistencia como actitud y movimiento político para la afirmación de todo estilo de vida alternativo a los valores y prácticas reguladas por el Estado moderno y las élites político-económicas.

Pregunta de investigación: ¿La resistencia como actitud subjetiva tiene de consecuencia suya la ineficiencia misma de la actividad política en cuanto efectuación de aquella?

Planteamiento del problema: Múltiples y diferenciados movimientos sociales y organizaciones políticas se han posicionado frente al poder de Estado de modo aparentemente independiente y autónomo, optando por la vía abstencionista en el momento que se da realización a los procesos político-electorales para la renovación de cargos públicos. Este conjunto, al cual es admisible incluir dentro del espectro político de la izquierda, específicamente perteneciendo a la izquierda radical, ha entablado una confrontación política no únicamente frente al Estado, sino también a la misma posición ideológico-política de izquierda que afirma la obligatoriedad de la actividad política por hacerse del poder de Estado. Confrontación dentro de la izquierda que se sitúa como una problemática global, y México no es la excepción.

Siendo este el caso, todo acercamiento a la cuestión en una necesaria toma de posición por parte de aquel que da tratamiento y análisis a una y otra posición ideológico-política. De tal modo, la acusación que se ha dirigido a la que se denominará izquierda radical, en tanto es el conjunto en el que se encuentran o están contenidos los actores políticos que han adoptado la actitud y prácticas de resistencia, es su ineficiencia al momento de llevar a efecto las medidas de cualesquiera sean los proyectos que se enarbolan desde ese espectro. En consecuencia, esta izquierda radical es equivalente a la izquierda de resistencia o a los movimientos alternativos de resistencia, caracterizados por la exclusión de su actividad política en la consecución del poder de Estado, la defensa de modos alternativos de vida individual y comunitaria frente a los defendidos por el Estado y el Capital, y, en última instancia, a la anulación de todo tipo de relación social fundada en la dominación y explotación.

Cabe aquí sacar a colación lo siguiente: ¿acaso es posible la anulación de todo tipo de relación social fundada en la dominación? Partiendo de Kojève sería un buscar un imposible. Y habría que también lanzar este otro cuestionamiento: ¿realmente se puede tener una posición de autonomía e independencia frente al Estado cuando se habla de una entidad política que, simplemente y de modo inmediatamente, tiene propiedad del territorio dónde se llevan a cabo las actividades de resistencia? Hegel y Marx, probablemente, acusarían de vulgar ese saber. No obstante, la tarea de esta investigación es más modesta y humilde, por lo que sólo se remitirá a la pregunta ya indicada: ¿no ya una actitud de resistencia acarrea la ineficiencia de toda actividad política proveniente del sujeto de tal disposición? A ello se atendrá.

Hipótesis: La misma actitud subjetiva de resistencia es la causante de la ineficiencia de toda actividad política procedente de ella. El sujeto de la resistencia, por tomar un concepto lacaniano, se sigue situando en la demanda del Otro. En pocas palabras: la resistencia sólo es posible por el Otro.

Objetivo de la investigación: Desarrollar los conceptos y las tesis fundamentales para la exposición de los argumentos a favor de la resistencia como actitud y práctica política legítima, así como los efectos que acarrea tal disposición subjetiva hasta, en última instancia, dar cuenta de su condición esencial misma. Así mismo, se mencionarán y tratarán dos casos presentes en los últimos veinticinco años en México, por medio de sus discursos: el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y los colectivos estudiantiles de izquierda que tienen su funcionamiento y sede en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) a partir de 1999-2000 con la Huelga estudiantil.

Metodología: El objeto principal del estudio es la resistencia como actitud subjetiva, sin dejar de lado las prácticas políticas que están contenidas dentro de ese espectro, por lo que se partirá de Josep Esquirol. Sin embargo, la cuestión será tratada desde un enfoque materialista dialéctico, lo cual no refiere a otra cosa más que a lo siguiente: la subjetividad está determinada por la totalidad histórica y social en la cual se encuentra inserta. Es decir, no se partirá de la anquilosada tesis de que el ser material es el que determina a la conciencia en el sentido que se ha dado vulgarmente, sino a partir de lo tratado por Slavoj Zizek: la ideología no es solamente un conjunto de ideas y creencias que falsean la realidad social, sino que es esta misma realidad social ya ideológica en su efectividad social sobre los sujetos. 

Marco teórico: Ya se ha mencionado: el materialismo dialéctico, a partir de las contribuciones de Zizek a éste por medio de la teoría psicoanalítica lacaniana. En resumen: una confrontación entre la perspectiva fenomenológica y el materialismo dialéctica en el campo de la política.

Justificación: La imperiosa necesidad de replantear las coordenadas ideológico-políticas para la gestación de un proyecto de tal índole ante el evidente atolladero al que se ha dirigido los movimientos alternativos de resistencia, obstáculo representado por el populismo de derechas y el socavamiento de las condiciones sociales de vida del amplio y particularmente diferente conjunto de la clase trabajadora a nivel global.

Bibliografía:

Esquirol, Josep M. (2015). La resistencia íntima. Barcelona, España: Acantilado.

Hegel, G. W. F. (1968). Filosofía del Derecho, (trad. Angélica Mendoza de Montero). Buenos Aires, Argentina: Editorial Claridad.

Marx, Karl. (2003). El 18 brumario de Luis Bonaparte. Madrid, España: Fundación Federico Engels.

Zizek, Slavoj. (2003). El sublime objeto de la ideología, (trad. Isabel Vericat). Buenos Aires, Argentina: Siglo XXI Editores.

------, ------. (2008). En defensa de la intolerancia, (trad. Javier Eraso y Antonio José Antón). Madrid, España: Sequitur.